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压得喘不过气来。由于身心长时无法得到休息、调整，最后必然导致身体机能急剧衰退、精力涣散，这时各种病魔便会乘虚而入。所以为治心生之病，便应反观自心，对自身的一切行为作一个深刻的反思，而不是仅从外在物质上...看看当今社会，杀盗淫妄、敲诈勒索、坑蒙拐骗乃至打砸抢无所不为，人们的心念常常处于贪嗔痴三毒海洋之中，可谓十恶炽然、妖邪俱兴。如是滔天苦难、种种疯狂行为的罪魁祸首即是人们自心的嗔恨无明、烦恼愚痴，并不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242643653.html
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本心善恶消长而已。善长则为吉福寿贵荣得；恶长则是凶祸夭贱辱失，是以明白佛法之士，不必问卜消祸，不必叩神邀福，只反观自心善恶，心善一切皆吉，心恶一切皆凶。俗语所谓︰“福至心灵。”正是善念乃心之灵明发挥。...因无果，无善无恶，永脱六道，得大自在。凡夫则否，从无始来，无明所缚，长时沉迷声色物欲，于法性体上，只见有生有灭，有寿有夭，有贤有愚，有贵有贱，妄想颠倒，一切俱备。 综观经论至理，圣凡分途，皆由其心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047657.html
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解脱成佛就成了一句空话。通过以上的观修，就可以真正生起出离轮回之心，贪恋轮回的念头就会得到对治。文殊化身宗喀巴大师曾说：“何时一想起轮回中的一切幸福快乐等盛事则想呕吐，方才真正生起出离心。”对此应反观自心，多加努力。 对于所说六道之苦，唯一能救我们脱苦的只有三宝，因此应以殷重之心依止三宝，宁舍生命亦不舍三宝，除三宝外别无所依。以此之心念诵“真实三宝……”皈依偈，方可得到加持，若无此心，当尽量念诵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948316.html
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存在的总摄性言说而已。观心者即以此智解，反观自心。有智无观，如有目无足，虽识途而无法到达；有观无智，如有足而无目，虽能行而必入歧途，不能到达。二者必相资为用，不宜相离；因为万法唯心，心生法生，故观心...诸佛自受法乐微妙宝宫，此法名为一切饶益有情无尽宝藏，此法能引诸菩萨众到色究竟自在智处，……此法能度一切众生生死险难。”从般若波罗密门，直证心田，如实知自心，是名心地法门。《大日经》之秘密主，即言心密之主...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173850373.html
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健康心灵。人们迷失在金钱、权势、地位、名誉等之中。内心被五欲所困，作茧自缚。不知明自本心，见之本性。这正是今天人们所缺失的最宝贵的东西 佛陀启示我们，从心地上远离贪嗔痴三毒，无欲无求，回归到心的空灵，才是人生最高的境界。经上有言：“以智慧香而自庄严”。佛教禅宗直指人心，见性成佛。教人莫要向外弛求，反观自心，不要被外界的干扰，而迷失了自已的真性。回光返照，回归到自性中的生命中来。。 最后，在我的...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320868047.html
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不住生灭灭已。然而凡夫为生活、为前途忙碌奔走，很少反观自心，一旦面临烦恼与祸患则不知如何面对；故而经常起无常想不失为较佳途径。 平日如何起无常想？笔者认为最简易的方式是观人的生老病死。观自己：今日之我...的过程。明白这样的处境，做到知、明、断、离欲，心自然能得解脱，亦必能断“苦”之根源。至此，则无惧于生死、真正做到“忧悲苦恼灭”。 一般人皆以小乘阿罗汉为态度消极、焦芽败种的自了汉，但别忘了《阿含经》...
曹郁美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01173870671.html
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越讲越有意思；讲完了，再看，再找安祥，安祥没有了 、溜走了。所谓：“言多必失”，说错话失言事小，失掉了离执的安祥心态，多糟!各位一 定有种经验吧?不妨试试看，话讲多了，回头反观自心，安祥就会降低，乃至...德性吗?我怎么会是这种样子呀?不但把自己的心迷失了，对自 己的相貌都会打问号，而失去亲切感。
何以如此?因为我们最善于对外在的幻相认同。既然认同了虚幻不实，我们的心自然也就变 成了虚假。所谓虚假...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09511489953.html
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念佛层次；闻之不禁扼腕，思之令人心酸。若能持名意想念佛，（持名念佛时，同时反观自心，摄住意根）从有相念佛（心中尚有佛号）到无相念佛（念佛与定相应时，佛号不起，但心不离佛，佛不离心，当下虽无语言文字，但...“阿弥陀佛”法相，面对佛相，细心去体会、感觉；感觉佛和颜悦色，慈悲微笑，睁三分眼，反念自性，如如不动；随即学佛之慈悲微笑，睁三分眼，反观自心，不起分别妄念（即看住意根），发现佛在心中；后又想“我就是本...
许大至
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284743800.html
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一个学佛的人，我们经常要反观自心、反观自身。反观自心的道理，前段时间也分析过，在此暂时不提。而反观自身的时候，我们应观察这个身体到底在干什么？有些人的身体在行持善法方面非常听话，始终听从心识主人的命令...自己有利呢？按照《经庄严论》的观点，发了菩提心的人，成办自利的唯一方法就是利他。我们一定要把众生的事情当作自己的事情，众生的痛苦当作自己的痛苦，众生的快乐当作自己的快乐。当然在初学佛法时，做到这一点...
索达吉堪布 讲译
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0618518662.html
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道境，而“耳根圆照三昧”则重在反观自心。二者之间，一个心中有物，一个心中无物，一个被动，一个主动，是有死活之别。虽然说，此修法的“虚”字诀也蕴含“舍物存觉”之机用，但其觉悟之途毕竟已落迂曲，不如《耳根...新的信息，除非定力消散，极难有觉悟产生。为此，追求觉悟的佛法理论，往往将这种境界比作“鬼窟”与“陷坑”。所以，修行者进入此境后，决不可执境修定，当用反观自心之法打破境界，如此才可更进一步。
3、...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544958.html